Una vez leído el texto, cada grupo deberá elaborar un análisis del mismo, para ello elaboraran un informe que deberán presentar por este medio.
RESPONSABILIDAD SOCIAL DEL HOMBRE COMO SUJETO DE
DEBERES SOCIALES
Los principales deberes sociales del hombre como sujeto de deberes son:
Ø La convivencia humana u obligación de formar sociedades: La naturaleza humana no puede ser cumplida sino formando sociedades.
El orden rige en la convivencia entre los seres humanos es de naturaleza moral. Efectivamente, se trata de un orden que se cimienta sobre la verdad y que debe ser practicado según la justicia, vivificando y complementado por el amor mutuo y finalmente debe ser orientado a lograr una igualdad cada día más razonable, dejando a salvo la libertad. La convivencia entre los hombres será consiguientemente ordenada, fructífera y propia de la dignidad de la persona humana si se fundamenta sobre la verdad. Lo que ocurrirá cuando cada cual reconozca debidamente los recíprocos derechos u las correspondientes obligaciones. Esta convivencia así descrita llegará a ser real cuando los ciudadanos respeten efectivamente aquellos derechos y cumplan las respectivas obligaciones.
Ø Deberes para con el prójimo: Nuestros deberes para con el prójimo son con respecto a sus bienes externos, su cuerpo y su alma: no robar, no matar, no infamar, más bien debe ayudársele y procurársele el bien del cuerpo y el alma.
Ø Deberes para con la humanidad: Son los deberes generales para con nuestros semejantes que nos prescribe la ley moral y que en si son los mismos deberes para con el prójimo: respeto a su persona física, a su persona moral y a los bienes que constituyen su patrimonio.
Ø Deberes de Cortesía: Son los deberes que se relacionan con nuestro comportamiento en la sociedad, en las diferentes circunstancias de la vida y también su uso. Es lo que se llama urbanidad, buen modo, gratitud, respeto y amable o sea el arte de ser agradable.
Ø Deberes para con nuestros superiores: Padres, maestros, autoridades, jefes y ancianos, a quienes se debe respeto, gratitud, afecto, obediencia, y consideración.
Ø Deberes para con nuestros inferiores: Deberes para con los subalternos, par con los hijos, para con los alumnos, etc. Así tenemos los deberes que los patronos tienen para con los obreros cuando les tienen que otorgar sus prestaciones por ejemplo.
Ø Deberes para con nuestros iguales: Compañeros, hermanos, amigos, a quienes debemos ayudarles, respetarles y apreciarles, con toda la consideración y respeto.
El sentido de la sociedad es unificar a varios individuos para buscar entre todos un bien común. Ahora bien, la sociedad no quita a sus socios su individualidad: Ellos siguen siendo distintos entre sí cada uno es y cada uno tiene su propia manera de pensar y de reaccionar ante las circunstancias, pero además es indispensable que existan normas unificadoras del esfuerzo de todos, normas generales que deben ser aplicadas según diversas circunstancias de la vida y que el individuo tiene que someterse a ellas: es decir que parte de las acciones y actividades del hombre están subordinadas a diversas normas jurídicas, educativas, políticas, religiosas.
Así como las plantas llaman y necesitan el agua para poder vivir, así la sociedad llama a una autoridad porque conviene que haya una cabeza directiva. En las sociedades el hombre centraba cierta parte de su autonomía a la autoridad, para conseguir mejor el fruto de la sociedad, el hombre no se rebaja, no se hace menos hombre. Al contrario; así cumple su hombría, porque es su naturaleza del hombre que le exige juntarse en sociedad bajo una autoridad. El fundamento de la autoridad en una sociedad consiste en que cada socio delega en otro la autoridad que tenía sobre sí mismo.
El hombre por su dimensión social ha ido promoviendo una serie de actividades y una serie de mutuas relaciones con las demás personas que derivan vínculos muy estrechos y fundamentales, tales como la familia, el estado, la escuela, la comunidad y en consecuencia el hombre está sometido a una serie de circunstancias, con variedad de factores y elementos, que en una u otra forma influyen, en el desenvolvimiento individual y social del hombre mismo.
La limitación que la ley impone sobre nuestra libertad es la que se llama deber y obligación, tomando la libertad moral el nombre de derecho, o sea, el poder moral de hacer algo o poseer algo.
ADAPTACIÓN AL MEDIO SOCIAL PROFESIONAL
Es el equilibrio y la posibilidad de engranar profesionalmente en el medio social: entendida esta posibilidad como participación en los grupos culturales y recreativos, colaboración en las iniciativas compatibles con la profesión, intervención en la vida política y serenidad ante las dificultades y agresividad gratuita de ambientes y personas.
COMPRENSIÓN SOCIAL
Para poder saber lo que el grupo considera apropiado, el individuo debe ser capaz de observar uno mismo como lo harían los otros.
INDEPENDENCIA PROFESIONAL
El concepto de independencia sobreentendido en todas las reglas de conducta profesional se considera como una obligación hacia un auditorio invisible, por lo que a integridad se refiere. EL profesional tiene responsabilidad de proteger a ese auditorio actuando independientemente de presiones interiores o exteriores.
CONDUCTA SOCIAL
La socialización es el proceso de aprender a adaptarse a las normas, costumbres y tradiciones de grupo. La persona bien socializada se halla embullida de un sentido de identidad, comunicabilidad y cooperación.
Para realizar una buena adaptación social, el individuo debe percibir y prever los pensamientos, sentimientos y conducta de los demás. Además, en la buena adaptación social exige que el individuo ensamble su conducta en una sociedad o en un grupo social dentro de una comunidad.
TACTO SOCIAL
Consiste en respetar los convencionalismos sociales el carácter, el amor propio, opiniones costumbres.
Primero debemos empezar , etimológicamente la palabra "antropología" se deriva de la raíz griega anthropo, que significa "hombre" y de la terminación logía, cuyo significado es "ciencia". Por lo tanto la antropología estudia al hombre así como sus obras. Así mismo la antropología según Valls esta definida como:
ResponderEliminar"El estudio del origen, naturaleza y evolución de la variabilidad biológica de los grupos humanos en su doble dimensión histórica y espacial, a los diferentes niveles que permite el análisis biológico y teniendo en cuenta la interacción que los factores genéticos, ambientales y biosociales ejercen tanto sobre el común de los individuos de nuestra especie como sobre los diferentes grupos raciales y poblaciones de Homo sapiens".
En pocas palabras la antropología es el estudio de los seres humanos desde una perspectiva biológica, social y humanista, ciencia que se divide en dos grandes ramas, la de la antropología física que trata de la evolución biológica y la adaptación fisiológica de los seres humanos y la antropología social o cultural la cual se ocupa de de las formas en que las personas viven en sociedad, es decir, las formas de evolución de su lengua, cultura y costumbres.
Como ya sabemos “El fenómeno humano es de gran complejidad y para su correcta comprensión debe ser abordado a diversos niveles. El hombre es en todo momento una entidad biológica, pero la historia natural de esta entidad biológica es absolutamente incomprensible si no se da cuenta del fenómeno cultural. El hombre es un ser cultural, pero este ente cultural es incomprensible sin un cierto conocimiento de su historia. Ahora tenemos un ser cultural, biológico e histórico, que por tal complejidad requiere de un manejo especializado en cada nivel.”
esta integrada de cuatro formas, primeramente en su historia en donde las disciplinas se desarrollan juntas y tienen continuos intercambios entre sí. Las crisis y desarrollos de una afectan a las otras. En la teoría en donde las diversas disciplinas antropológicas generan o retoman elementos teóricos que luego comparten entre sí; las disciplinas antropológicas no pueden escapar a esta dinámica precisamente por el carácter tan cerrado de sus círculos académicos. En su metodología en donde todas las disciplinas antropológicas comparten ciertos elementos metodológicos comunes, y es de particular relevancia el método comparativo por el cual se obtienen conocimientos a través de la comparación de múltiples casos y el análisis de sus diferencias y semejanzas. El desarrollo de este método también integra las disciplinas antropológicas bajo una pretensión: la de buscar leyes universales del comportamiento del hombre en tanto ser cultural. Y finalmente en sus técnicas, y es en este nivel en donde la integración es menos reconocible puesto que los diversos aspectos generados por la investigación antropológica, necesitan de un tratamiento especializado, que requiere, a su vez, de un prolongado estudio.
hernandez angel 17.273.319
mendoza josnel 12.461.135
figueroa kenny 15.792.174
castilo carlos 20.005.253
orihuela jhosmel 20.558.907
“Aunque la antropología ha recibido críticas por carecer de una unicidad metodológica y técnica, dando la impresión de ser una especie de desordenado rompecabezas formado por piezas de todas la ciencias sociales y naturales, lo cierto es que los antropólogos pueden afirmar que tienen una disciplina compleja y, tal vez, ecléctica, en la que, como en el mismo fenómeno que estudian, y al igual que en su profunda diversidad, es posible reconocer su unidad.”
ResponderEliminarPor esto y los varios pensamientos que existen acerca del hombre, existen varias visiones las cuales se podrían dividir en:
• Visión determinista: El hombre no es dueño de sí mismo, sino víctima de fuerzas ocultas del destino. Bajo esta visión, el hombre es un simple títere que no puede cambiar nada de si, ni de su vida, por lo tanto para qué el hace algo si ya todo esta hecho?
• Visión sicologista: La persona humana se reduce a un psiquismo. De esta forma, la parte religiosa del hombre es negada y no alcanza a desarrollarse
• Visión consumista: Instrumento de producción y objeto de consumo.
• Visión dualista: El hombre consiste en la eficacia económica y en la libertad individual.
• Visión colectiva (Marx): El hombre existe en y para la sociedad. Según esto, el hombre debe consagrase a lo material, la parte espiritual ni siquiera alcanza a insinuarse
• Visión estatista: El hombre tiene su base en la teoría de la seguridad del estado. El hombre se vuelve una parte del estado, trabajo para el y por el.
• Visión cientista: Sólo se reconoce como verdad lo que la ciencia puede demostrar. Así el hombre intenta eliminar todo aquello que no es demostrable por sus medios, incluyendo a Dios
Cuando los griegos escribieron a grandes letras en el frontón de sus templos más famosos aquel perentorio “Conócete a ti mismo”, indudablemente pensaron también en el conocimiento del cuerpo, del que ellos como muy pocos supieron exaltar la fuerza y la belleza. Pero sobre todo debieron referirse al misterio de nuestro universo interior, que iluminado por la razón y perennemente unificado por el juego multiforme de las pasiones y de los sentimientos, constituyen junto con el cuerpo la personalidad irrepetible de cada ser humano.
hernadez angel 17.273.319
mendoza josnel 12.461.135
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oruhuela jhosmel 20.558.907
grupo 2
El hombre es un ser social y biológicamente es imposible un ser humano fuera de la sociedad. Aprendizaje, costumbres, comportamientos o relaciones llevan al hombre a la vida que entendemos como humana, importancia que contrasta con la poca atención que se ha prestado a la realidad de este análisis. En principio se produce cuando sociedad civil y Estado son contemplados de diferente manera, aunque durante algo mas del siglo su existencia todavía no se ha clarificado suficientemente lo social con variadas explicaciones sobre sus cambios.
ResponderEliminarLa vida humana es vida social. La evolución supone un paso de lo simple a lo complejo, de lo único a lo plural, una tendencia a la agregación inscrita en la lógica de la vida. Esta agregación cumple un papel adaptador que aumenta las posibilidades de sobrevivir y multiplicarse.
Algunas especies que han sobrevivido lo han conseguido mediante su sociabilidad lo cual aumenta al acercarnos al hombre el cual necesita del aprendizaje o socialización para un despliegue ideológico normal.
Grupo Nº 04:
01. Morillo, Antonio
02. Aubrey, Henderson
03. Pacheco, Francisco
04. Cedeño, Ronald
05. Rosal, Jesus
06. Araujo, Jorge Daniel
Grupo Nro 1
ResponderEliminarIntegrantes:
Jefferson Aranguren
Orlan Ascanio
Johan Montaño
Arois Monsalve
Alexander Guzmán
Alejandro Oropeza
Analisis:
Venezuela atraviesa una situación de adaptación al cambio, todos sabemos que ese cambio es el camino hacia el “SOCIALISMO”.
Antes que nada debemos comprender que es el socialismo y cuales son sus ideales. El socialismo es la teoría, doctrina o práctica social que promueve la posesión pública de los medios de producción y un control colectivo y planificado de la economía en pro del interés general de la sociedad. El socialismo puede ser no-estatal (mediante la propiedad comunitaria en un sentido amplio) o estatal (a través de la nacionalización y la planificación económica de la producción). Este concepto nos da a entender principalmente que los ideales socialistas quieren el bien común, el bien para la sociedad esa es la prioridad. Sin embargo nacer socialistas se hace facil ya que fue la manera de organizar los intereses de una comunidad para beneficio de todos, los diferentes sistemas politicos son quizas distorsiones de lo que es la idea socialista donde llevan al extremo el beneficio social pensando quizas en sus intereses propios. No todos tenemos las mismas capacidades que otros para obtener propiedades, bienes, manejar empresas, etc. Sin embargo puede existir un progreso en conjunto, estableciendo normas, ideas de producción, manera de pensar, obligaciones, responsabilidades, que nutran a la sociedad a ayudarse unos a los otros para sacar adelante los intereses comunes.
Sin embargo cabe destacar que es un proceso largo y lento ya que debemos comenzar con cambiar el modo de pensar, por lo menos es nuestro caso, inculcar a nuestros hijos la idea de ayudar con el trabajo y el desempeño a desarrollar nuestras comunidades. Aun así ya acostumbrados a vivir del desarrollo de otros países donde viven un capitalismo y han introducido al nuestro ese mismo sistema, no es facil comenzar entendiendo la idea del socialismo para muchos pero si es posible comprender que traiga beneficios a un país ya que otros paises de gran importancia por ejemplo España yace bajo este sistema.
Este es un análisis interesante Por Michael A. Lebowitz. Especialista en el tema del Socialismo.
Domingo 13 de agosto de 2006.
"Muchas personas piensan que no hay una alternativa al capitalismo y que lo mejor que podemos hacer es tratar de mejorarlo un poco aquí y un poco allá. Podemos extraer lecciones de las experiencias del Siglo XX. Ahora sabemos que el deseo de desarrollar una sociedad que sea buena para la gente no es suficiente. Para poder crear un mundo mejor, debemos estar preparados para romper con la lógica del capital".
En el Siglo XIX, aunque no se habían desarrollados sus detalles, el principio básico del socialismo estaba claro: el socialismo era una sociedad en la cual la naturaleza de las relaciones sociales y de los derechos de propiedad permitirían el pleno desarrollo del potencial humano. Después de los distintos ensayos acontecidos durante el Siglo XX, las cosas se tornaron, sin embargo, más confusas. Por lo tanto, si vamos a construir el socialismo del siglo XXI, es esencial aprender de las lecciones del siglo pasado para volver a tener claridad sobre el tema.
continua grupo Nro 1
ResponderEliminarEtapa y proceso
- ¿De dónde salió la idea del socialismo como una etapa específica? Básicamente fue una interpretación errónea de la distinción que hizo Marx entre la “fase inferior” de la sociedad comunista y la “fase superior” del comunismo. Con el tiempo, esta diferenciación entre dos fases de la misma sociedad (la sociedad cooperativa basada en la propiedad comunitaria de los medios de producción a la cual Marx se refería como una sociedad de productores libres y asociados) se consolidó como una diferencia entre dos sistemas: el socialismo y el comunismo.
- ¿Cuál era esa diferencia? En el socialismo (la “fase inferior”) la idea era que la distribución del ingreso se haría de acuerdo a la contribución: cada persona recibiría de acuerdo a la contribución que hiciera. En cambio, en una sociedad comunista, la distribución sería de acuerdo a las necesidades. La sociedad comunista en este planteamiento era la utopía. Pero, ¿cómo podíamos llegar a esa sociedad utópica del futuro donde podemos recibir lo que necesitamos y también disfrutar de nuestro trabajo? La respuesta (por particulares razones históricas) era: mediante el desarrollo de las fuerzas productivas. El aumento suficiente de la productividad permitiría la transición a esta nueva fase. En este contexto, se dejó en segundo plano la cuestión acerca de qu&eacu te; clase de persona sería formada en el intento por desarrollar las fuerzas productivas tan rápido como fuese posible.
- De hecho, el desarrollo de las fuerzas productivas se convirtió en la respuesta a todas las preguntas -no sólo al cómo se hace la transición de una fase a otra, sino también a cómo avanzar dentro de una fase-. Lo que apareció en primer plano fueron cosas como el grado de producción de acero, el porcentaje de actividad económica controlada por el Estado, nociones cuantitativas que pueden ser usadas para medir el progreso. Esta perspectiva era tan esquemática -al girar alrededor de la concepción de fases marcadas por distintos niveles de desarrollo de las fuerzas productivas-, que la gran reflexión que provocaba era la de saber si un país con un bajo nivel de desarrollo económico podría convertirse en socialista o si tendría que esperar... y esperar.
Gracias Grupo nro 1
PD:"que tema tan interesante profundizarlo hace abrir los ojos, espero que resulte"