Una vez leído el texto, cada grupo deberá elaborar un análisis del como ha afectado el desarrollo tecnológico en los valores familiares, para ello realizaran un informe que deberán presentar por este medio.
La Familia como Eje de Equilibrio Social
En los últimos tiempos, la familia ha perdido su rol de base de la sociedad, debido por una parte, a que se dejaron a un lado las sanas costumbres de la convivencia entre sus miembros, y por otra, a la influencia que muchas veces ejerce el materialismo mediático y el afán de riqueza que enerva de egoísmo a sus integrantes, además de, la poca atención que los encargados de encaminar a la familia prestan las necesidades familiares.
La indispensable solidaridad en el núcleo familiar se ha debilitado, igualmente, la responsabilidad de la familia dentro de la sociedad.
Las grandes poblaciones altamente industrializadas, han sido espacios para que las familias, de cierta manera, pierdan la noción del papel que deben jugar en la sociedad. En nuestra sociedad, la familia se ha inclinado hacia la desintegración, dando paso a un obstáculo cuyo interés está lejos de una justa y solidaria patria.
Se debe entonces, iniciar una planificación que parta de un auto diagnóstico de lo núcleo familiar, donde se incluya el compromiso, la responsabilidad, para llegar a comprendernos y aceptarnos. Consciente de que el futuro del ser humano depende de sus acciones de hoy.
La verdadera familia del siglo XIX, es la que está consciente de que el futuro del ser humano depende de sus acciones de hoy para un mejor mañana.
Buenos dias mis apreciados alumnos de la sección 4, me disculpo por no haber colocado el día sabado la información acordada el Jueves, tuve la PC dañada hasta anoche.
La actividad a realizar es la siguiente:
Explique de forma concreta, Las corrientes sociológicas más resaltantes desde el siglo XVIII al XX antes del viernes 21 de mayo
Una vez leído el texto, cada grupo deberá elaborar un análisis del mismo, para ello realizaran un informe que deberán presentar por este medio.
EL SOCIALISMO: TENDENCIAS DEL SIGLO XXI
El socialismo es una ideologíapolítica que designa aquellas teorías y accionespolíticas que defienden un sistema económico y político, basado en la propiedad y administración de los sistemas de producción y en el control social (parcial o completo) de los sectores económicos y políticos. Sin embargo, en la práctica el significado de facto del socialismo ha ido cambiando con el transcurso del tiempo.
Aunque es un término político bastante cargado, permanece fuertemente vinculado con el establecimiento de una clase trabajadora organizada, creada ya sea mediante revolución o evolución social, con el propósito de construir una sociedad sin clases, razón por la cual en la actualidad la mayoría del socialismo se identifica con los postulados marxistas y comunistas.
También se ha enfocado últimamente a las reformas sociales de las democracias modernas. El concepto y término socialista se refieren a un grupo de ideologías, un sistema económico o un Estado que existe o existió.
HISTORIA DEL SOCIALISMO
El estudio del socialismo propiamente dicho suele iniciarse a partir de la Revolución Francesa en 1789, que supuso el derrocamiento de la clase feudal francesa y la ascensión al poder de la burguesía, y el período premarxista en la historia del socialismo, corresponde a los cien años aproximadamente (de mediados del siglo XVIII a mediados del siglo XIX) en los que los principales países de Europa desarrollan el proceso de sustitución del feudalismo por el capitalismo como sistema económico, y en el que los estados feudales se unen para formar las modernas Naciones-Estado.
A raíz de la Revolución Francesa, aparece François Babeuf, el primer pensador socialista (aunque en su época esta palabra no se utilizaba todavía) que se pone a la cabeza de un movimiento llamado la Conspiración de los Iguales.
Por su parte Inglaterra fue la cuna del socialismo utópico y reformador en la primera mitad del siglo XIX. Existen dos causas importantes que dan al socialismo utópico inglés su carácter peculiar: la revolución industrial con su cortejo de miserias para el naciente Proletariado y el desarrollo de una nueva rama de la ciencia : la economíapolítica. Recordemos entre los socialistas utópicos a Robert Owen (1771-1858), que fue el primero en considerar al proletariado como clase independiente con intereses comunes.
En Franciael utopismo tuvo un carácter más filosófico que en Inglaterra. Su primer representante fue el conde Henri de Saint-Simón(1760-1825). Propuso la Federación de Estados Europeos, como instrumento político para evitar las guerras y asegurar la paz mundial. Al mismo tiempo Carlos Fourier, (1772-1837), concibió los falansterios-comunidades humanas regidas por normas de libre acuerdo y economía socializada. De la inspiración de los principios fourieristas se constituyeron algunos falansterios. Otro utopista francés fue Étienne Cabet (1778-1856), que durante su destierro en Inglaterra, en el año 1842, escribió Viaje a Icaria.
Poco después aparece la teoría marxista que se refiere a la sociedad que debe sustituir al capitalismo, y en algunos casos desarrollarse en comunismo. El marxismo y comunismo son dos ramas muy específicas del socialismo. Las dos no representan al socialismo como un todo. Entre los marxistas hubo una división entre los socialistas democráticos y los revolucionarios. En la teoría moderna del socialismo democrático, se aspira a llegar a una sociedad democrática que sea la columna vertebral de un Estado de bienestar.
El socialismo libertario es una corriente del socialismo que busca que las personas decidan sobre sus vidas directamente, y en el caso del anarquismo propugna la abolición del Estado y de toda autoridad. Es la corriente con un trasfondo de respeto y valoración al sujeto o individuo, y que considera a la libertad como el camino y el objetivo del socialismo y que propone la horizontalidad en las relaciones humanas, la autonomía local junto con la autoorganización de los movimientos sociales frente a las instituciones del Estado y a las multinacionales y monopolios propios del capitalismo. La meta del socialismo libertario es construir una sociedad basada en las libertades civiles, la equidad social, la iniciativa individual, la cooperación voluntaria, eliminando las clases sociales estratificadas, promoviendo estructuras políticas y económicas autogestionarias, descentralizadas o distribuidas.
UNA IDEOLOGÍA, UN GRUPO DE IDEOLOGÍAS
Existen algunas grandes diferencias entre los grupos socialistas, aunque casi todos están de acuerdo de que están unidos por una historia en común que tiene sus raíces en el siglo XIX y el siglo XX, entre las luchas de los trabajadores industriales y agricultores, operando de acuerdo a los principios de solidaridad y vocación a una sociedad igualitaria, con una economía que pueda, desde sus puntos de vista, servir a la amplia población en vez de a unos cuantos.
De acuerdo con los autores marxistas (más notablemente Friedrich Engels), los modelos y las ideas socialistas serían rastreables los principios de la historia social humana, siendo una característica de la naturaleza humana y los modelos sociales humanos.
En el marxismo-leninismo el socialismo es considerado como la fase previa al comunismo, por ello los procesos revolucionarios vividos por la URSS, Cuba y Chinase relacionan con esta doctrina, ya que, en el caso de la URSS nunca se logró alcanzar el comunismo, y en el caso de Cuba todavía se lucha para alcanzar ese objetivo.
Una vez leído el texto, cada grupo deberá elaborar un análisis del mismo, para ello elaboraran un informe que deberán presentar por este medio.
RESPONSABILIDAD SOCIAL DEL HOMBRE COMO SUJETO DE
DEBERES SOCIALES
Los principales deberes sociales del hombre como sujeto de deberes son:
ØLa convivencia humana u obligación de formar sociedades: La naturaleza humana no puede ser cumplida sino formando sociedades.
El orden rige en la convivencia entre los seres humanos es de naturaleza moral. Efectivamente, se trata de un orden que se cimienta sobre la verdad y que debe ser practicado según la justicia, vivificando y complementado por el amor mutuo y finalmente debe ser orientado a lograr una igualdad cada día más razonable, dejando a salvo la libertad. La convivencia entre los hombres será consiguientemente ordenada, fructífera y propia de la dignidad de la persona humana si se fundamenta sobre la verdad. Lo que ocurrirá cuando cada cual reconozca debidamente los recíprocos derechos u las correspondientes obligaciones. Esta convivencia así descrita llegará a ser real cuando los ciudadanos respeten efectivamente aquellos derechos y cumplan las respectivas obligaciones.
ØDeberes para con el prójimo: Nuestros deberes para con el prójimo son con respecto a sus bienes externos, su cuerpo y su alma: no robar, no matar, no infamar, más bien debe ayudársele y procurársele el bien del cuerpo y el alma.
ØDeberes para con la humanidad: Son los deberes generales para con nuestros semejantes que nos prescribe la ley moral y que en si son los mismos deberes para con el prójimo: respeto a su persona física, a su persona moral y a los bienes que constituyen su patrimonio.
ØDeberes de Cortesía: Son los deberes que se relacionan con nuestro comportamiento en la sociedad, en las diferentes circunstancias de la vida y también su uso. Es lo que se llama urbanidad, buen modo, gratitud, respeto y amable o sea el arte de ser agradable.
ØDeberes para con nuestros superiores: Padres, maestros, autoridades, jefes y ancianos, a quienes se debe respeto, gratitud, afecto, obediencia, y consideración.
ØDeberes para con nuestros inferiores: Deberes para con los subalternos, par con los hijos, para con los alumnos, etc. Así tenemos los deberes que los patronos tienen para con los obreros cuando les tienen que otorgar sus prestaciones por ejemplo.
ØDeberes para con nuestros iguales: Compañeros, hermanos, amigos, a quienes debemos ayudarles, respetarles y apreciarles, con toda la consideración y respeto.
El sentido de la sociedad es unificar a varios individuos para buscar entre todos un bien común. Ahora bien, la sociedad no quita a sus socios su individualidad: Ellos siguen siendo distintos entre sí cada uno es y cada uno tiene su propia manera de pensar y de reaccionar ante las circunstancias, pero además es indispensable que existan normas unificadoras del esfuerzo de todos, normas generales que deben ser aplicadas según diversas circunstancias de la vida y que el individuo tiene que someterse a ellas: es decir que parte de las acciones y actividades del hombre están subordinadas a diversas normas jurídicas, educativas, políticas, religiosas.
Así como las plantas llaman y necesitan el agua para poder vivir, así la sociedad llama a una autoridad porque conviene que haya una cabeza directiva. En las sociedades el hombre centraba cierta parte de su autonomía a la autoridad, para conseguir mejor el fruto de la sociedad, el hombre no se rebaja, no se hace menos hombre. Al contrario; así cumple su hombría, porque es su naturaleza del hombre que le exige juntarse en sociedad bajo una autoridad. El fundamento de la autoridad en una sociedad consiste en que cada socio delega en otro la autoridad que tenía sobre sí mismo.
El hombre por su dimensión social ha ido promoviendo una serie de actividades y una serie de mutuas relaciones con las demás personas que derivan vínculos muy estrechos y fundamentales, tales como la familia, el estado, la escuela, la comunidad y en consecuencia el hombre está sometido a una serie de circunstancias, con variedad de factores y elementos, que en una u otra forma influyen, en el desenvolvimiento individual y social del hombre mismo.
La limitación que la ley impone sobre nuestra libertad es la que se llama deber y obligación, tomando la libertad moral el nombre de derecho, o sea, el poder moral de hacer algo o poseer algo.
ADAPTACIÓN AL MEDIO SOCIAL PROFESIONAL
Es el equilibrio y la posibilidad de engranar profesionalmente en el medio social: entendida esta posibilidad como participación en los grupos culturales y recreativos, colaboración en las iniciativas compatibles con la profesión, intervención en la vida política y serenidad ante las dificultades y agresividad gratuita de ambientes y personas.
COMPRENSIÓN SOCIAL
Para poder saber lo que el grupo considera apropiado, el individuo debe ser capaz de observar uno mismo como lo harían los otros.
INDEPENDENCIA PROFESIONAL
El concepto de independencia sobreentendido en todas las reglas de conducta profesional se considera como una obligación hacia un auditorio invisible, por lo que a integridad se refiere. EL profesional tiene responsabilidad de proteger a ese auditorio actuando independientemente de presiones interiores o exteriores.
CONDUCTA SOCIAL
La socialización es el proceso de aprender a adaptarse a las normas, costumbres y tradiciones de grupo. La persona bien socializada se halla embullida de un sentido de identidad, comunicabilidad y cooperación.
Para realizar una buena adaptación social, el individuo debe percibir y prever los pensamientos, sentimientos y conducta de los demás. Además, en la buena adaptación social exige que el individuo ensamble su conducta en una sociedad o en un grupo social dentro de una comunidad.
TACTO SOCIAL
Consiste en respetar los convencionalismos sociales el carácter, el amor propio, opiniones costumbres.
